#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו ה' מחלוקות ב""ש וב""ה במיאון נשנו במשנה?"	"נשואות.<br>ביבם.<br>שלא בב""ד.<br>שלא בפניו.<br>אם שבה ונישאת אחר מיאונים."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו ד' טעמים נאמרו בדברי ב""ש דאין ממאנים נשואות? ומהי סברת ב""ה?"	"א. שלא יבואו לומר דיצאה משום תנאי ויסברו דמהני תנאי בנישואין. ולב""ה מידע ידעי דקידושי קטנה דרבנן.<br>ב. אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות. ולב""ה כיון דאיכא קידושין וכתובה לא אתו למימר דבעילתו בעילת זנות.<br>ג. שלא ישמוט הבעל ויאכל פירות. ולב""ה אדרבה כיון שתוכל למאן לא ישמוט שלא ייעצו לה קרוביה למאן.<br>ד. אין אדם טורח בסעודה ומפסידה. ולב""ה תרוויהו ניח""ל כדי דליפוק עלייהו קלא דאישות."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע אין תנאי בנישואין?<br>והאם יש תנאי בחופה?<br>ובמסר האב לשלוחי הבעל?	"משום דמחמת חיבת ביאה מחל על הנישואין.<br>ובחופה נמי שייך ה""ט ואין תנאי.<br>ובמסר האב דליכא חיבה לא מחל, ויש תנאי."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בגמ' נאמרו ד' טעמים בהא דלב""ש אין מיאון בנישואין. (תנאי, בעילת זנות, פירות, ואין אדם טורח).<br>האם הם שייכים גם בנכנסה לחופה ולא נבעלה?<br>וגם במסר האב לשלוחי הבעל?<br>ומה דעת ב""ש באופנים הנ""ל?"	"שני הטעמים האחרונים שייכי גם במסר האב.<br>השניים הראשונים בחופה שייכי, דאין תנאי בביאה ובחופה, וגם לא ניח""ל לאדם שתהיה חופה דאיסורא.<br>אבל במסר האב לא שייכי שני הטעמים הראשונים, ומ""מ ס""ל לב""ש דגם בזה ל""מ מיאון משום דלא פלוג רבנן בנישואין."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""מסר האב לשלוחי הבעל מה איכא למימר"" (היינו דמ""ט לא יועיל בזה מיאון בנישואין).<br>האם כוונת הגמ' כפשוטה? ומדוע? (רש""י)"	"לא במסר האב ממש, דכה""ג אין היא יוצאת במיאון אחר שאביה קידשה.<br>אלא כשמסרוה קרוביה דומיא דמאי דקי""ל דמועיל מה שמוסרה האב."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לדעת ב""ה הממאנת ממאנת גם ביבם.<br>לעניין מה היא ממאנת לר' אושעיא? ומ""ט לס""ד ולמסקנא? ומה הראייה נגד הס""ד?<br>ולדעת עולא ומ""ט?<br>ומה הדין לרב אסי?<br>והאם מיאון צרת ערווה מתיר צרתה?"	"לר' אושעיא רק למאמרו ולא לזיקתו. לס""ד משום דרק מאמר שמדעתו ממאנת, ולא זיקה שבע""כ.<br>והקשו דהיא ממאנת גם אחר ביאה (דמשמע דומיא דבעל) והביאה בע""כ.<br>אלא דמאמר וביאה שמכח היבם ממאנת, זיקה שמכח המת לא, דבו הרי לא מיאנה.<br>לעולא ממאנת גם לזיקתו, דנישואי קמאי עקרה.<br>לרב אסי מהני מיאון לזיקה, אך רק כשיש אח אחד, ובתרי אין מאון לחצי זיקה.<br>ובצרת ערווה לכו""ע אין המיאון מתיר צרה, משום דמשעת נפילה נראית כצרת בתו."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מיאנה באחד היבמים, מה דינה לו ולאחים, לרב, ולשמואל, ולרב אסי, ומה טעמם?	"רב - נאסרה אף לאחים, כמו בעלת הגט שנאסרה גם לאחים.<br>שמואל - נאסרה לו ולא לאחים, דל""ד לגט שנעשה על ידו, דזה על ידה והיא אומרת רק בך איני רוצה, ובאחיך אני רוצה.<br>רב אסי - אף לו לא נאסרה. דאף אי ליתא לר' אושעיא וממאנת לזיקתו, זה רק באח אחד, אבל בב' אחים אין מאון לחצי זיקה."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""כי אתא רבין אמר ריו""ח מיאנה בזה מותרת לאחין, ולא הודו לו.""<br>מי לא הודו לו, לאביי, ולרבא, ולאמרי לה? ומדוע?"	"אביי - רב, דס""ל דמיאון אוסר לאחים כמו בעלת הגט.<br>רבא - רבי אושעיא, דס""ל דאף כשאין אחים אין המיאון אוסר לו, ובריו""ח משמע דרק כשיש אחים שרי. [ולפי""ז כשיש אחים מודה ריו""ח דהיא מותרת גם לו].<br>אמרי לה - רב אסי, דס""ל דאף לו עצמו היא מותרת, ובריו""ח משמע דרק לאחים היא מותרת. [וכ""ש דר' אושעיא פליג]."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מתני' דמיאונין בשלושה כב""ש דס""ל דממאנים רק בב""ד?<br>ומה הדין להלכה?"	"גם כב""ה, דנהי דלא בעינן ב""ד מומחין, ג' הדיוטות בעינן.<br>ולהלכה סגי בתרי."	יבמות דף קז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""אמרו להם ב""ש אין בנות ישראל הפקר, אלא ממאנת וממתנת עד שתגדיל ותמאן ותנשא.""<br>מה הכוונה ותמאן ותנשא, הרי כבר מיאנה תחילה? (2)<br>ומה הקשו על אחד האופנים בזה?"	"א. עד שתגדיל ותאמר שעומדת במיאונה. והקשו דהו""ל למימר עד שתאמר.<br>ב. היא בבא בפני עצמה, או שתמאן ותמתין עד שתגדיל, או שתמאן ותנשא, דאז אין לחוש שתשוב ותמאן לב""ש דאין מיאון לנשואות."	יבמות דף קז		
